第三十四章 少长毕至群英萃（一） (第3/3页)

来王子闾就是仁义之人啊。

    公孙泽也知道这件几十年前发生在楚国的事，当时还想这还用问，这王子闾正是伯夷叔齐那样的人物啊。

    可不想，墨子听了后，抚掌大笑道：“王子闾这个人啊，脑袋有问题。要是楚惠王不是个仁义之君，你王子闾就该当楚王做仁义之事，这是大义；假如白公胜是个残暴之人，那么你王子闾更应该拿到楚王之位，找机会诛杀白公胜，不要让楚人承受残暴之事。”

    “所以说，王子闾距离真正的大义还远着呢，这是愚笨的仁义，不是真正的仁义。”

    “再而言之，那白公胜难道就真的有罪吗？”

    “当年他爷爷平王抢了他父亲的未婚之妻，他的叔叔本该是他的弟弟，他父亲也因此逃亡郑国被杀，白公胜想要复仇楚惠王却收了郑人贿赂不发兵。”

    “这时候还不发动兵变驱赶楚王以发兵复仇，就算以那些儒者来看，这也称不上是个人了啊。我们墨者只不过认为他是愚笨的仁义，这已经是称赞了啊。”

    对三观已经成型的大人而言，有时候两句话就可以让人做出判断，是亲近还是敌视。

    就是墨子的这两句话，已经让公孙泽做出了一个决定：此生再不听墨家之义。

    这番话更让公孙泽确信，墨家都是一群无君无父之人，若墨家得势，将来天下必然大乱。

    这两句话，哪有一句君臣之义？墨子甚至将遵守君臣之义的王子闾说成是愚笨的仁义，正是是可忍孰不可忍！

    公孙泽当时发誓，这辈子定不会信墨家之义，却不代表他不和墨家的人交谈。

    发生在过去的故事，可以成为今天的借鉴，公孙泽相信这句话，也明白同一件事不同的人解释会有不同的意义。

    就像王子闾之事、《诗》中之意，等等这些，儒者和墨者对同一件事的看法根本不同。

    有罪的并不是那些故事和史书。

    有罪的只是解书的人。

    同样的故事，有不同的解法。

    因而公孙泽回去之后问不清楚奚仲随大禹征战以至残疾的事后，又来到这一处心存厌恶的村社，想要问清楚适从哪里知道的这件事。

    如果对方说不出，自己便可攻讦墨者编造历史。

    墨者随意解读历史已经让公孙泽怒不可遏。

    他想，如果日后掌握了《乐土》僭诗中的那种草木做的书写的东西，大肆传播编造的历史，那还了得？

    别家如果都用竹简，靠先生解义；墨家却靠那草木之帛刊行天下，这天下岂能不乱？

    若这个适，真的弄出了草木之帛，到处写他们墨家的东西，天下半数之人都能看到，自己又怎么和他们争？

    自己还用竹简，别人却用草木之帛，天下之人自小看的、学的，又是谁的解书之义？

    所以他这一次来找适，就是当面问清楚，奚仲之事到底是真的，还是他编造的。

    驾车而行的一路，他都在思考这个问题，从上次的失败中吸取经验，这一次一定不能让墨家的诡辩之术得胜。

    正所谓防微杜渐，这种随口编造历史的行为加上《乐土》中所说的草木之帛，可比那首让他认为顺非而泽当诛的《乐土》更严重，必须让墨者发誓不编造史书上没有的故事。

    待他靠近村社后，就见到村社的空地上已经围了一群人。男人不多，大多是女人，还有些带剑与戈矛的人，隐隐还能听到一个孩子的骂声，和鞭子抽打的声音。

    公孙泽离得远，听了几句，只听那孩子骂道：“我不说！打死我也不说！”

    又传来一个人的喝问：“你说你不说，那就是说你知道，快说，也免得些皮肉之苦！”

    只是两句话，具体发生了什么事公孙泽也不清楚，脑海中忽然闪过一念。

    “这孩子有些愚笨，你说你不说，那岂不是告诉别人你知道吗？”

    这念头一闪而过。

    只是一闪。

    公孙泽立刻摇头，脸上一红即刻三省其身。

    “公孙泽啊公孙泽，这孩子不说谎，正有君子之风。你不先想从他身上反省自己，却闪过一丝嘲弄的念头，这不是君子所为啊。要引以为戒啊，不可再这么想。此事必要记住，回去反省己身才是。”