第七十九章 天，地，人，鬼，神 (第2/2页)

莲恢复如常，心情也就好了起来。

    经此一事，两人不再探究不再探究警幻仙子所求，冷眼看贾府风云变幻。

    ……

    随着道基物流派的兴起，愿力香火成为争夺的对象，一个僧道来到一个城了，做起了大侠，以此来集齐所需的愿力香火，在一定范围有着不小的声势，引来了另一个僧道。

    一个僧道走的是收集人恐惧与怨气，行奸淫掳掠之举，随带杀一杀大侠什么的。

    这边的僧道的声势引来了他，他在这个城行凶作恶，为侠者知道了这个作恶者。

    在两个有心人的行事下，双方开启了生死的较量，最终双双死亡。

    但是两人的道基物都在同一水准，都依靠道基物以魂魄的形态活了下来：

    一个僧道以人的精气，怨气存活下来；如妖似魔，鬼魅之流。

    一个僧道以人愿力，香火存活下来；香火愿力构建身体，如同神祗。

    他们的相爱相杀，被生民所见，让生民知道了仙神是真正存在：

    上天入地，呼风唤雨。焚江煮海……

    ……

    朝堂亦是听到不少相关民间的传说，不断的派人去核实消息。

    手中的军队在当今一声令下，大军来到一门派的祖地，直接把整个祖地包围，然后派出人去谈判，企图获得道基物流派法门。

    本着拖延时间的心思，有一些戏法手段流出到当朝手中。

    道人反应过来后，整个门派消失得无影无踪，就在大军的围堵之中消失得无影无踪。

    元帅看着这空了的门派，一把火烧了个精光，回去面见当今领罪。

    这让皇权感受到了仙神的压力，提出人主宰天地还是神主宰天地的话题，让人对仙神有了戒备心。

    亦开始害怕汉人再次复兴，对汉人的戒备亦是提高，从朝堂上想法设法杜绝汉人接触道基物流派手段。

    ……

    今朝进关入主中原后，为推行统治，面对汉人，发布剃发令，因此引起众多人的反抗。

    当朝展开血腥的屠杀，剃发令得以实施；又因人数的悬殊对比，实行更加严酷的民族阶梯式统治。

    官场中，结党营私、相互倾轧、买官售爵、贿赂成风。

    军队里，装备陈旧、操练不勤、营务废弛、纪律败坏。

    财政上，国库日益亏空、入不敷出。

    阶级矛盾激化，民变四起。

    白莲教徒往往多以民族利益为重，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清廷严刑峻法的禁止。

    其中之弥勒教为崇奉弥勒佛之在家宗教团体，自隋唐之后，野心分子屡藉名弥勒转世，图谋造反。

    郭瑞金在加速自身力量的的建设之中，碰到了了一名为白莲教教的教派，白莲教也知道了郭瑞金一伙人。

    所在地回族亦有自己的教派，为反抗当朝的压迫，时有与当朝抗争的现象。

    总体来说人口处于暴增，但是土地兼并严重，使得许多农民失去土地；加上贪官和珅等官员腐败，现时期陆续爆发民变。

    回族排他性太高，白莲教成为郭瑞金想要联合的对象，自己的军队已经建设的初有规模，不日就能独当一面。

    白莲教亦想有人帮助自己牵扯当朝的精力，以便自己行事，道基物路子需要时间变成战力。

    双方再次种情况下必然走到了一起，只是以后会是什么光景就不好说了。

    白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。

    这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。

    郭瑞金看着手中的文书，要说这其中没有佛门手笔，怕是不敢相信的。

    ……

    郭瑞金在得到道基物流派的手段后，一个不经意间把小师弟放走，回到青城山的小师弟跟掌门说明此事。

    青城山知道了郭瑞金，世道如此，怎么会没有人反抗呢，只是见了一面郭瑞金，让其不能说自己是青城山的人，就回转山门，不计较郭瑞金之前所做之事。

    ……

    人们什么时候才能过上安居乐业的好日子！