第121章 社会是发展的 (第2/2页)

这样，可办不到啊。话说的容易，做起来却难。

    这个时代人的思想里，对于生产力的发展还认识不清。人们认为的好的社会，是收获稳定，官府薄徭轻赋，人们恬静淡然。后世生产力一日千里，光怪陆离的社会，此时的人连想也不敢想。

    人类社会发展的一大飞跃，就是工业化的出现。自从人类进入工业化社会，一切就都与以前不一样了。生产力的进步，极大地解放了人自身，方方面面的学问都发展起来。人类的另一大进步，则是马列思想的出现，苏联的出现。马列主义和苏联引导了中国，使中国最终完成了解放。

    工业化，是欧洲地区对人类的伟大贡献。虽然伴随着这贡献，他们的罪恶也罄竹难书。人类不管怎么发展，欧洲人的罪恶不能被遗忘，他们的贡献也不能被遗忘。

    为什么工业化起源于欧洲？不是在亚洲，特别是曾经长期领先于世界的中国？这个问题，被称作李约瑟之问。不但是英国人李约瑟问，很多中国人也在问。其实，问了有什么用？或者说，这根本就不是个问题。工业化就是起源于欧洲，事情就这么发生了，世上的事哪里有那么多为什么。许多人从制度上、思想上、文化上，方方面面，给这个问题找答案。这些答案有没有道理？很多都有道理。但这些答案是不是工业化没有从中国起源的答案？当然不是。

    人类不断向前发展，有时候是这里的人做出贡献，有时候是那里的人做出贡献，并不稀奇。最关键的不是这些贡献为什么不是我们的人做出来的，而是为什么不学习。明知道落后却不学习，发展中失去了这种学习的能力，才是问题的核心所在。中国什么时候失去了学习的能力，是后人需要警醒的。

    只要善于学习，比别人晚一步又如何？

    王宵猎知道人类的生产力是向前发展的，一时的贫穷与落后，不代表永远的贫穷与落后。人生活在这个世界上，不只是为了吃饭和睡觉。人类的发展，需要吃饭和睡觉之外的东西。

    汪若海想了又想，摇摇头道：“观察，地方为官，只要百姓安乐，太平无事就是好的。如你所说的那样，如何治理？说实话，想可以这样想，办不到的。”

    “办不到吗？”王宵猎摇了摇头。“我认为是可以办到的。人要活着，吃饭、穿衣、睡觉。想吃饱饭、穿新衣、睡好觉，以前大多数人都要种地。随着人种的地越来越多，纺衣服越来越容易，不种地的人也就多了起来。这些人不种地，就可以做其他的事情——”

    汪若海连连摇手：“先秦时候，一夫五十亩，现在依然是一夫五十亩。以前妇人纺纱织布，一天有几匹？现在依然是那几匹。又有什么区别？”

    王宵猎道：“不必说那么久远，就说襄阳和邓州。种稻一亩可收两石以上，甚至到四石。种麦可以收一石以上，甚至到三石。种粟则只能收一石，难到二石。种麦的地如何种稻？有水而已。现在这里的水足够，只要开渠。利用农闲的时候，让百姓修陂塘，开水渠，同样一夫就可以多收粮食。提刑，人活着所用的物事，不只是靠上天所赐，还要靠人的双手干出来。官员妥善规划，有效管理，同样的土地就可以多产粮食。粮食多了，许多事情就不一样了。”

    汪若海所说的不错，从先秦时候起就是一夫种五十亩田。可历朝历代，一亩的面积可不一样，同样的面积产量也不一样。虽然发展得慢，从先秦到宋朝一千年的生产力还是大大发展了。

    官员要干什么？与以前不一样的，是要发展生产力。王宵猎废掉了治下大量的法律、规例，就是要发展生产力。生产力发展起来，许多事情就不同了。